Nacido en la ciudad de Orizaba en el año de 1777, hijo de don Manuel Amez de las Rivas originario de Vizcaya y de doña Luisa Montes Argüelles y Bohórquez originaria de Pluviosilla (Orizaba)

     Inició sus estudios en el año de 1787 en el convento de San Francisco en Tehuacán, Puebla. Para 1790, pasó a la corte de Nueva España para estudiar Filosofía en el Real Colegio de San Idelfonso. En 1791 ingresó al Real y Pontificio Seminario de la Diócesis de Puebla donde realizó sus estudios de Teología. Desde el inicio de sus estudios se destacó por su brillante inteligencia motivo por el cual, prácticamente los realizó becado. 

      En el año de 1796 la Real y Pontificia Universidad de México le otorga el grado de Bachiller. Fue miembro de la Academia de Bellas Letras, en la que con frecuencia sustentaba conferencias; presidente por el Real Cuerpo de Bachilleres; sustituyó todas las cátedras por ausencia o enfermedad de sus propietarios, y por orden del Rector del Seminario, ocupó por largo tiempo, el empleo de secretario de Academia y la cátedra de Mínimos.  Continuó sus estudios cursando ambos derechos, no concluyó los cursos relativos debido a que el Obispo lo designó Bibliotecario Mayor del Seminario en el año de 1800, empleo al que sirvió un año cinco meses; de ahí, se le promovió a la Cátedra de Menores, donde permaneció año y medio; pasó después a la de Ruedas, que sustentó seis meses, y ocupó posteriormente la de Filosofía y la de Lugares Teológicos, por tres años consecutivos. Más de siete años sirvió al Real y Pontificio Seminario, impartiendo la cátedra de Teología

      En julio de 1803 participó en el concurso de oposición para la obtención de las togas vacantes en el Eximio Colegio Teojurista del Señor San Pablo, de Puebla, de la que tomó posesión el 6 de enero de 1804. Pronto se distinguió en ese colegio mereciendo los empleos de Secretario, Consiliario y finalmente, el de Rector.

     En junio de 1807 fue nombrado cura interino de la ciudad de Cholula y meses más tarde fue nombrado cura de la importante parroquia de San Juan Coscomatepec. 

     Amez y Argüelles encontró en Coscomatepec un pueblo donde sus habitantes rompían con todas las normas fijadas a través de tres siglos de dominación y donde ya se gestaban, en forma confusa, ideas de independencia; el lugar donde pudo manifestar sus ideales reprimidos durante su tiempo de formación, donde recibió varias amonestaciones por su proceder liberal. Hombre inteligente, inquieto, de amplia cultura, empapado en las lecturas avanzadas de la época, saturado con las ideas de los enciclopedistas franceses del último tercio del siglo XVIII y más aún, con las ideas que venían germinando plasmadas de nacionalidad mexicana.

      Recién llegado a este pueblo, asistía a la casa de don José de Esperón, vecino del lugar, donde se reunían a jugar tresillo, pero principalmente para escuchar sobre las ideas libertarias que don Mariano Gómez traía después de asistir a las juntas literarias de Querétaro. Al descubrirse la conspiración, don Mariano Gómez fue fusilado, lo que provocó un descontento en la población. Amez y Argüelles, con hábil política, sin romper en forma definitiva con las autoridades constituidas, no perdía oportunidad de hacer prosélitos en favor de las nuevas ideas, e impartía su ayuda a todos los núcleos armados. Apoyó al coronel independiente don Antonio Bárcena, recién llegado a San Juan para asediar a Córdoba y a Orizaba. Invaluable fue su apoyo a don Nicolás Bravo, designado por el señor Morelos, comandante militar de la Zona Oriente quien, a su llegada al pueblo a principios de 1813, se identificó inmediatamente con él, convirtiéndose en un leal amigo y en su mejor consejero.  Ante una epidemia que asoló a la población durante el mes de marzo, que afectó al pueblo y a las fuerzas libertadoras, no importándole poner en riesgo su vida, logró que el coronel Antonio Andrade, comandante realista, les brindara el apoyo necesario. En el mes de abril, estando ausente el general Bravo, ante la llegada del ejercito realista, el cura Amez salió a su encuentro para pedir clemencia para el pueblo; esto le ganó que fuera insultado y maltratado por los soldados españoles. Antonio Conti lo multó, castigó rudamente a varios vecinos y destruyó las fortificaciones. El cura Amez, por su parte, se trasladó, en compañía de los alcaldes naturales a la ciudad de México para protestar ante el virrey por las vejaciones cometidas, al no ser escuchado decidió entregarse en cuerpo y alma a la causa independentista. Una muestra de su participación y entrega en la lucha fue durante el asalto del ejercito realista a San Juan del 28 el julio, donde, bajo las órdenes de Bravo, se puso al frente de sus feligreses, derrotando a los soldados del rey quienes salieron en desbandada del pueblo dejando a su paso muertos y pertrechos regados. Meses después en un informe enviado al gobierno virreinal, por los realistas, se lee lo siguiente: “Bien tuvo el pérfido cura ocasión de quitarse la máscara y justificar al jefe de la expedición, cuando fue el primero que, en ocasión posterior, se presentó en el parapeto con una carabina capitaneando a los suyos y haciendo fuego a las tropas del rey, cuando a fines de julio volvió Conti a atacarlo". Más adelante y preocupado por la defensa del pueblo, mandó a fundir un cañón.

     Cuando la situación se hizo cada vez más difícil para el gobierno virreinal, Calleja determina, por una parte, acabar con Morelos, quien triunfaba en el sur y por otra, terminar con el poderío de Bravo en Coscomatepec. Dispuso entonces una fuerte división integrada por los mejores soldados venidos de España y comandada por Juan de Cándano; fue así como se inició el sitio que duró mas de 33 días, donde se destacó la influencia del Cura Amez sobre su feligresía, el patriotismo que él despertara en ella y el fervor de éste hacia los ideales de libertad. Cuando el sitio se tornó irresistible, el Cura se fugó de la plaza, exponiendo su vida al pasar entre las filas realistas para solicitar ayuda al señor Morelos. Sin saber Don Nicolás Bravo que el cura Amez y Argüelles regresaba a Coscomatepec acompañando a Matamoros, enviado por Morelos en su apoyo, decide romper el sitio, abandonando sigilosamente el lugar y quedando el ejercito realista vergonzosamente burlado. Al enterarse Matamoros de lo sucedido en Coscomatepec decide aniquilar, cerca del Palmar, a las fuerzas sitiadoras que regresaban al altiplano; Amez y Argüelles continua con esas tropas y se traslada a Mezcala para unirse a las tropas del general Morelos. 

      Al recibir Bravo la orden de abandonar la provincia veracruzana es sustituido por Mariano Rincón quien pronto domina la zona de Coscomatepec permitiendo que el Cura Amez y Argüelles regresara junto con sus feligreses para reconstruir el pueblo.

      Posteriormente, el Congreso de Chilpancingo, a sugerencia de Amez y Argüelles, designa a Huatusco capital de la provincia de Veracruz y a don José Joaquín de Aguilar Intendente de dicha provincia. Por instrucción de Morelos, el Cura Amez queda como consejero. 
   

  Por desgracia, y con grave perjuicio para la campaña en la comarca, Aguilar pretendió absorber el mando militar, rompiendo por ello con Rincón. Esto dio margen a que el coronel realista don Melchor Álvarez en enero de 1814, al frente del batallón de Saboya, derrotara fácilmente a los americanos en la barranca de Jamapa adueñándose de Huatusco y de Coscomatepec. Rincón, el Cura Amez y algunos jefes militares buscaron refugio hacia la costa en la hacienda de Acazónica, protegidos por las enormes cortaduras del terreno cercano a la finca.  Con la actividad que le era peculiar, el Cura Amez exploró esa zona y localizó el punto fuerte de Palmilla, el que, al paso del tiempo, habría de ser uno de los reductos de la insurgencia veracruzana. Estas y otras desavenencias entre los insurgentes en esta zona hicieron que el cura Amez se mantuviera al margen de la lucha y actuara únicamente cuando el caso lo reclamara. 

     Al quedar Don Guadalupe Victoria como intendente y comandante militar de la provincia, el cura Amez volvió a tomar un papel más activo en la lucha y fue nombrado Vicario General de la Intendencia. Participó activamente en reuniones para lograr el desconocimiento de Juan Nepomuceno Rosains como jefe militar debido a los indicios de traición a la Constitución de 1814; ante esta situación, Rosains quiso recuperar su lugar y fue derrotado por los insurgentes al mando de Guadalupe Victoria en la barranca de Jamapa en julio de 1815. 

     Desaparecido el Congreso de Anáhuac, asumió Victoria los poderes en la provincia de Veracruz, pero poco más tarde, entregado de lleno a las actividades bélicas, dejó en manos de Amez el aspecto político, quedando por lo tanto el cura de Coscomatepec con el cargo de Intendente de la provincia.

    La labor del Cura Amez al servicio de la lucha libertaria fue muy importante: desempeñó con verdadera eficacia los diferentes empleos que se le encomendaron; inteligente, perspicaz, afable, enérgico, activo, resuelto, supo siempre cumplir con su misión. Con verdadera solicitud atendía a las personas que, por Coscomatepec y Huatusco, pasaban en comisiones diversas de los jefes superiores, dando esto a la provincia prestigio de acogedora; recordamos entre otros individuos, al doctor Herrera, a su secretario don Cornelio Ortiz de Zárate y al joven don Juan Nepomuceno Almonte, enviados por el señor Morelos a los Estados Unidos del Norte, y más tarde, disuelto el Congreso, a los refugiados de ese respetable organismo y a otras personas distinguidas como Bustamante, Castro, Sesma, Alas, Cumplido, Ponce de León, Sotelo Castañeda, etc. Con gran alegría recibió a Don Nicolás Bravo en febrero de 1816, cuando se alejó de Tehuacán molesto por los desmanes y atropellos de Terán; don Nicolás dejó luego la región al manifestarse los celos de Victoria por su presencia, no obstante el interés y cariño con que se pretendió retenerle en Coscomatepec; y quizá, eso motivó cierto resentimiento del bachiller hacia Guadalupe Victoria, originando que, sin dejar de servir con entusiasmo a los intereses de la nación, don Antonio fuese desligándose con tacto de él, so pretexto de que debería simplificarse el gobierno político para aumentar los recursos a la campaña agonizante.

     Cuando a mediados de año de 1816 pretendió Victoria crear una confederación con don Vicente Guerrero y don Ramón Sesma, a fin de lograr unidad de mando en varias provincias y un principio de gobierno, se formularon algunos proyectos de reglamento en cuyos trabajos tomó parte activa el cura Argüelles, en unión de don Cornelio Ortiz de Zárate, don José Sotelo Castañeda, su paisano el doctor don José Ignacio Couto, don José de Loyo, y director del Ramo de Tabacos don José Joaquín de Oropeza entre otras personas más.

​

     La necesidad de obtener fondos para sostener la lucha ocasionó que Victoria se viera precisado a recurrir a las riquezas de los templos para sufragar los gastos mas urgentes. Por su parte, el cura Amez junto con el pueblo de Coscomatepec lograron que las joyas mas sagradas y apreciadas por la feligresía por su valor religioso, quedaran excluidas; el pueblo y agradecido se entregó con más entusiasmo al movimiento.

      Todos los vencidos de la lucha por la Independencia en esa época, se refugiaban en Coscomatepec, hacia este lugar concentró sus fuerzas el coronel José Ruiz, y en una lucha desesperada que duró tres días, se apoderó del lugar el 7 de febrero, abandonando el lugar sus habitantes encabezados por el Cura Amez. El coronel realista, por su parte,  entregó el pueblo a las llamas, ardió toda la noche y quedó casi todo destruido; igual infamia llevó a cabo en los poblados cercanos de Chocamán y Tomatlán. Días después el Cura Amez y Argüelles regresó con algunos feligreses al pueblo para tratar de sostener el desolado lugar; sin embargo, en esos días arribó a la zona el temible coronel realista Francisco Hevia para hacerse cargo de la comandancia de las villas y entró a Coscomatepec, desalojado antes por el Cura Amez y sus seguidores. El día 19 de febrero y ante la llegada de Hevia a Huatusco, tuvo que salir huyendo junto con don Carlos María Bustamante, don Antonio Sesma y otros altos funcionarios del gobierno.  

    En su parte enviado al virrey y fechado el 18 de marzo, Hevia informa que el establecimiento de su cuartel general en Córdoba, así como el envío de su segundo al mando, el coronel Santamarina, con una numerosa guarnición para que se estableciera en Coscomatepec, convirtiéndose en ese momento en punto estratégico y centro de actividades realistas. Santamarina alojó a su gente en la derruida casa de la Cofradía de Animas ubicada en la plaza del pueblo, fortificó dicha plaza, hizo colocar una bandera blanca en la torre de la iglesia, y publicó un bando de indulto que se distribuyó por toda la comarca

       Ante esta situación, el infatigable cura Amez, refugiado en los montes, sufría la persecución tenaz en batidas constantes que le daban los soldados del teniente del Castilla; sin elementos ya de subsistencia, agobiado por los acontecimientos, hambriento, aniquilado por la fatiga, enfermo, casi solo, copado por las fuerzas del rey, en peligro de caer prisionero y de sufrir los atroces tormentos con que Hevia castigaba a los vencidos, sintió pavor, se quebrantó su férrea voluntad y el 14 de marzo se presentó al coronel Santamarina seguido de varios oficiales del regimiento de dragones de Coscomatepec y de algunos cabecillas de Alpatláhuac y de Calcahualco. Concluía así su vida azarosa de luchador por la independencia de México....

        Se le condujo a Córdoba recibiendo los maltratos de Hevia y de allí lo trasladaron a Puebla donde escuchó la amonestación enérgica de don Antonio Joaquín Pérez Martínez, obispo de la Diócesis. Sujeto a ejercicios espirituales, se le puso después en libertad con la prohibición de abandonar la ciudad y quedando suspendido en sus derechos parroquiales de Coscomatepec. Comenzó, para él, una época llena de sufrimientos y de privaciones. Seis meses después, el 17 de septiembre, solicitó autorización del comandante militar para trasladarse a Orizaba; había consumido sus recursos y necesitaba hacerse de fondos en un medio menos hostil para sostener a su numerosa familia. Con anuencia de la Mitra alcanzó esa gracia el 20 del mismo mes, viviendo solamente de los pocos recursos que recibía de sus amigos de Coscomatepec, mientras gestionaba se le devolviera el producto de su beneficio parroquial. Meses más tarde y después de varias gestiones, logró que se le otorgaran $150.00 mensuales; con esa cantidad y algunos trabajos particulares, logró sufragar sus gastos indispensables. 

        En 1819, cuando la revolución casi se había extinguido, pretendió la feligresía de Coscomatepec que Amez y Arguelles volviera a su Parroquia; en este sentido personas de San Juan le escribieron repetidas veces al sacerdote, y en el mes de noviembre le envió el gobernador de la República de indios, don José Morales, un extenso memorial para que lo entregase a la Mitra o al Excelentísimo señor virrey, si lo juzgaba pertinente. Firmaban ese escrito los gobernadores y alcaldes de naturales de las diversas repúblicas, esto es, la cabecera con sus barrios de Perote, Ixtiuca y Tozongo, y sus anexos, los pueblos de San Salvador Calcahualco y Santa María Magdalena Alpatlahuac y los barrios de San Nicolás y Tozongo el Alto, además los principales de las repúblicas y la mayor parte del vecindario de razón, incluyendo a los españoles. Fundaban esta solicitud en la necesidad de tener un sacerdote empeñado en procurar a sus feligreses. No se sabe si el Cura envió la solicitud; sin embargo, no había mejor párroco para un pueblo tan rebelde y que solo él podría conducir. Entre las personas firmantes de mayor relieve, aparece don José de Esperón que había sido sargento mayor del regimiento de caballería de Coscomatepec organizado por Guadalupe Victoria junto con los jefes de familia Juan de Loyo, Anastasio Gabriel Loyo, Benito Antonio Diz, José Mariano Oropeza, María Ignacia Oropeza, Miguel Caramón, Francisco Márquez, Manuel del Loyo, José María Namorado, Joaquín Loyo, Manuel José Castro, Mariano Rodríguez, José Anastasio Domínguez, José Nogales, Juan del Valle, José Fernández, José Mariano Loyo, José Caramón, José Loyo, Leandro Vargas, Mariano Domínguez, Toribio Domínguez, José Joaquín Arévalo, Ignacio Sánchez, José Manuel Torrejano, José María Vargas, José Nicolás Loyo, Miguel Heredia, Sebastián Loyo, Juan de Santiago, Gerónimo Loyo, José Lorenzo Caramón, Isidro Domínguez, Rafael Páez, Vicente Gómez, Miguel Gómez, José Peralta, Matías Heredia, José Platas, Juan Leal, José Lorenzo Mejía y Vicente Solís.

     Con entusiasmo sincero recibió Amez la noticia del Plan de Iguala, y con verdadero beneplácito vio pasar por Orizaba en mayo de 1821 a los hombres de su feligresía adheridos al movimiento, guiados por el chocameco don Félix Luna, de gran prestigio en la comarca.
      Consumada la independencia se dio a conocer en el sermón dominical de la parroquia de Coscomatepec, enmedio de un júbilo desbordante, el documento que ordenaba la jura de la Independencia de México, lo que se verificó el segundo domingo de ese mes, en acto solemne presidido por el bachiller. Por disposición del Gobierno Nacional, don Antonio Amez y Argüelles volvió a hacerse cargo de su curato en noviembre de 1821 para dedicar 27 años más de su vida al progreso de su pueblo.

      Con visión clara y precisa del futuro, con ideas avanzadas y sentido de la realidad, con pleno conocimiento del medio en que actuaba, guio acertadamente a su feligresía, no concretándose nunca al ejercicio de su ministerio, sino pugnando por el adelanto material y social de San Juan y de sus alrededores, siempre en función de México; su influencia, durante la primera mitad del siglo XIX marcó notoriamente el desenvolvimiento de esa rica porción de Veracruz.

       Secundando a don Mariano Román Nolasco, Alcalde Constitucional, se ocupó de la recuperación de Coscomatepec, devastada por la guerra.

       Pronto comenzaron a palparse los beneficios de su esfuerzo, entre ellos el de la enseñanza elemental bajo la acertada dirección del presbítero don José Joaquín de Oropeza, nativo de San Juan. Al bachiller se debe en buena parte, el desarrollo de las industrias que han florecido aquí: curtiduría, talabartería, purería, fustería, zapatería, etc., y otros adelantos de índole diversa, tanto en el campo como urbanos. 

        Alegre, sociable, ingenioso, de amena charla, era el promotor constante de reuniones familiares, de días campestres, y de festejos públicos, tales como corridas de toros, jaripeos, carreras de caballos y demás, cuyos productos dedicaba a diferentes mejoras. Dejó varias obras materiales importantes, entre ellas, varios templos y la más importante fue el largo acueducto así como las fuentes de captación y distribución para dotar de agua potable a la población.

        Muestra de su entrega desinteresada fue cuando en 1822 tuvo que informar, a petición de las autoridades departamentales, acerca de los daños que sufriera durante la revolución y cuáles eran las indemnizaciones a las que tenía derecho; él pidió únicamente, la devolución de la multa que el teniente coronel Conti le impusiera en 1813, pues ese dinero en su mayor parte lo recibió en calidad de préstamo para poder satisfacer las exigencias del comandante realista y debía reintegrarlo a varios particulares. Benevolente, siempre tendía la mano al necesitado ayudándolo económicamente, pero disimulaba su caridad facilitando cortas cantidades de dinero a muy largos plazos y con réditos irrisorios.

        No fue afecto a lo que no constituía orden y trabajo, repudió siempre los vaivenes de la política y las asonadas militares y cuartelazos que se sucedieron en las primeras décadas consecutivas a la independencia, y así frenaba los ímpetus bélicos de sus feligreses, exaltados de vez en vez por el coronel don Francisco Márquez en los primeros tiempos y después, por el de igual graduación, don Francisco Vargas; ambos, militares inquietos de influencia en toda la comarca, donde ocuparon puestos de categoría, y originarios de Coscomatepec. 

     Una de las primeras ambiciones que más inquietaron al esforzado sacerdote durante su larga permanencia en Coscomatepec, fue la de dotar a su feligresía de templo parroquial. El fortísimo temblor del 12 de marzo de 1819 y que en menores proporciones se repitiera diariamente hasta el día 3 de mayo, originó graves deteriores al edificio parroquial, obligando a los sacerdotes a oficiar en el cementerio anexo servidos de un altar portátil; el 30 de julio de 1821 se repitió el sismo, quedando el templo a punto de desplomarse y con peligro de arrastrar las casas contiguas como sucediera en 1790; una enorme grieta abríase en la tierra desde la puerta central hasta el altar mayor de la iglesia. Con ese motivo Amez y Argüelles solicitó de la Mitra en agosto de 1822, la autorización y ayuda para demoler las ruinas y reparar provisionalmente el templo antiguo, como lo aconsejara el año anterior a petición de su prelado; esta pequeña iglesia construida a fines del siglo XVIII como consecuencia del derrumbe de la existente, se levantó de mampostería, madera y tejamanil (lo que por la región se nombra de pretil), y fue saqueada e incendiada por los realistas en 1813 y en 1817, sufriendo daños por los temblores habidos en los siguientes años. Posteriormente y en vista de su estado ruinoso, resolvió el cura construir un templo provisional de madera, que bendijo ese mismo año de 1822.

     Por la difícil situación económica del pueblo, el bachiller inició al año siguiente, con verdadera penuria, los trabajos para levantar un templo de mampostería, previos estudios hechos enviados de la Mitra, pues informaba a ella, que existía la tradición muy antigua, que en el subsuelo del lugar donde se habían construido ya varios templos, pasa una corriente de agua cuyo murmullo se cree oír en las noches de calma, que a él sólo le constaba que los pozos abiertos en los lugares cercanos, producían líquido en abundancia. Los técnicos no dieron importancia a ese comentario y se levantó el nuevo templo en el mismo sitio que los anteriores; tardó su construcción doce años y sólo duró diez en servicio, pues pronto comenzó a sufrir las consecuencias de las sacudidas telúricas, desplomándose al fin durante los temblores de marzo y abril de 1845.

     No se desanimó, por votación general del pueblo, se designó a los señores Francisco Vargas, José María Arévalo, Juan Leal, José de Esperón, Anastasio Domínguez, Francisco Regis Fernández, José María Fernández y Joaquín Domínguez, para que colaboraran con el cura en la edificación de un nuevo templo parroquial; en tanto se desarrollaba la obra, se levantó uno provisional de madera muy bien acabado, en los terrenos que hoy ocupa el palacio municipal; este fue consumido por el fuego años más tarde. Se iniciaron los trabajos para la construcción de un gran templo semejante al de la Compañía de Puebla, pero más suntuoso y amplio. El cura no alcanzó a ver concluida su obra, pues antes le sorprendió la muerte. Casi terminado ese templo y ya en servicio desde 1854, resintió las sacudidas del temblor habido en la madrugada del 4 de octubre de 1864, y se desplomó durante los fortísimos movimientos terrestres de las seis y media de la tarde del 2 de enero de 1866.

      Entre otras obras de positivo interés que. el cura legara al pueblo de San Juan, anotamos también la introducción del agua potable, obtenida de los veneros del volcán denominados Nacetlacoapa y que dan origen al riachuelo de Tlacoapa. Esos trabajos, que duraron en su desarrollo largos meses.

     Varias son las tradiciones con que cuenta Coscomatepec, pero de entre ellas es de recordarse la relacionada con la introducción del agua. La topografía del lugar, asentado como hemos dicho sobre una colina, da la impresión a la simple vista de que los veneros del Tlacoapa, que se encuentran en el fondo de una barranquilla a varios kilómetros rumbo a la sierra, brotan a un nivel muy inferior al de la población; fue por ello que el vecindario de San Juan dudó que el cura lograse introducir el agua hasta una monumental fuente que para el servicio del pueblo construía en la plaza pública, y se cuenta que un pariente del cura, sobrino quizá, se reía y mofaba de los trabajos del sacerdote, repitiendo en los corrillos de amigos, empeñando en ello su palabra, que se bañaría en la fuente pública cuando el preciado líquido llegara a ella. Corrieron los meses, el pariente del cura, radicado en Puebla, recibió la invitación de éste para asistir a los festejos que se preparaban con motivo de su onomástico, el día de San Antonio. Arribó a San Juan la víspera de la fecha indicada; a la mañana siguiente lo despertó la algazara del vecindario, repiques, cohetes, músicas, el pueblo todo estaba engalanado, todo era bullicio, fiesta, alegría. Inquirió el sobrino el motivo de esa animación inusitada y el cura le informó ante muchos presentes que ese día entraría el agua a la población y, añadió a su sobrino, que como buen Amez tenía que cumplir su palabra. Y refiere la tradición que, con gran regocijo del vecindario, el pariente incrédulo tuvo que bañarse en la fuente de la plaza pública, ese memorable día de San Antonio del año de 1844.

     Con alguna frecuencia y por motivos diversos, el bachiller se vio precisado a abandonar temporalmente su Doctrina. En ocasiones para tratarse una vieja dolencia, reliquia de la revolución, que por largos meses lo postraba imposibilitándole para dedicarse al desempeño de su difícil cometido; otras cumpliendo cargos que la Mitra le confería, cargos muy honrosos que denotan su talento y preparación, como los de catedrático de Prosodia y Retórica y Presidente de la Academia interior del Colegio Seminario Palafoxiano de Puebla, que se le asignaron en 1834; o bien, según Autos presentados a la Secretaría de Cámara y Gobierno de su Ilustrísima y por Decreto del mismo, para recibir en 1833 de manos del licenciado don Francisco José Pavón, Pre-vendado de la Santa Catedral de Puebla, Juez Ordinario, Visitador de testamentos, capellanías y obras Pías; Provisor y Vicario General del Obispado, la capellanía y Patronato que con un principal de $3,000.00 y veinticinco misas rezadas al año, instituyera doña Bernarda Rendón y Soto, su tía, conforme a la voluntad póstuma del marido de dicha señora, don Antonio Montes Argüelles, expresada en escritura pública que en 1794 otorgó el escribano don Juan José Palacio; o para ejercer las funciones honorarias y muy honrosas para el bachiller; como apoderado de doña María Guadalupe Argüelles de Daza; o, finalmente, para llevar a cabo su soñado viaje de visita a la Ciudad de Roma.

     Con dolor profundo, que revela su patriotismo, vio el sacerdote salir de San Juan, en febrero de 1847, al Escuadrón de caballería de la Guardia Nacional del lugar, que marchaba a Veracruz a combatir al invasor norteamericano, lamentó la pérdida de esa esforzada juventud que él cultivara con esmero, y que en su mayor parte quedó tendida sobre la candente arena de los médanos, al ser aniquilado el Escuadrón durante el avance de una fuerte columna enemiga; otros de esos patriotas consumaron su sacrificio en Cerro Gordo y los menos volvieron al solar nativo, pasado el desastre, para sumarse después a las guerrillas de don Juan Clímaco Rebolledo. Pronosticó el sacerdote todos los males que seguirían desgarrando a nuestra Patria, a la que veía perdida en el caos de sus primeras décadas,

malográndose los nobles esfuerzos de tantos de sus hijos para alcanzar la independencia política; los acontecimientos nacionales que fueron sucediéndose afectaron tan hondamente al anciano, que agravaron sus males físicos.
     En septiembre de 1848 se vio precisado a dirigirse a Orizaba, agobiado por su enfermedad; ahí lo sorprendió la muerte en forma repentina a fines del mes de noviembre, a los 71 años de existencia. Sus feligreses, con sensible pena, trasladaron sus restos a la

entonces villa de Coscomatepec, donde, el 1º de diciembre recibió sepultura eclesiástica en la parroquia que él mismo construía.
     Tal fue la vida de ese veracruzano distinguido, ejemplo magnífico de grandes virtudes cívicas.

TOMADO DE: 
-Domínguez Loyo Miguel. El Bachiller Antonio Amez y Argüelles. 1950.